地处岷江、大渡河、青衣江三江交织处的乐山，因江边依山而造的大佛闻明寰宇。连年来，它又以“好意思食之城”收成口碑和流量，跷脚牛肉、甜皮鸭、钵钵鸡等从这里走向天下，也眩惑着各方游东谈主。

大佛与好意思食以外，乐山这座领有300多万东谈主口的城市和它期待中的新文旅，正在依托对历史文脉的修整、发掘和更新而寻求冲突。

从谨慎尊严的乐山文庙开赴，走路赶赴龙神祠，一齐历程多段明代城墙遗迹，这些保存下来的城墙被喻为“金线”，文庙、龙神祠等历史建筑则是“银珠”，金线穿银珠，乐山城的历史涌现其中，城市发展历程隐约呈现出一幅壮阔图景，脚下，这幅图景需要一笔笔形容、编织。

11月初，依然回到上海的艺术家曹梦芹，仍在激动他的乐山艺术野心。在他的设计中，艺术家们不仅将有契机赶赴乐山驻留、创作，也不错与乐山的艺术家和学生结对，一皆创作。曹梦芹这一野心的起因，恰是那些发生在龙神祠、文庙以及乐山各处的不同庚代的故事。

9月下旬，一语气几天，曹梦芹和他的团队在乐山文庙、老霄顶、龙神祠等处摆开表象，拍摄他改编自近代女作者凌叔华的短篇演义《酒后》的影像作品。新锐艺术家确现代影像艺术创作，表象比不得买卖名堂，但现场的胶片录像机颇为有范，团队东谈主员配置以及精密的场景灯光交代，也体现出艺术家对作风和质感的追求。

1928年，凌叔华与丈夫陈西滢一皆赴武汉大学，因才学出众，与袁昌英、苏雪林并称“珞珈三杰”。1938年，凌叔华匹俦随抗战中坚捏办学的武汉大学一皆西迁乐山。畴昔，乐山文庙、龙神祠、三育学校、李家祠、火神庙等公私建筑均成为武大校舍，曹梦芹取景文庙和龙神祠，将武大乐山时刻的历史行为我方的创作底色。乐山这座城与武大皆心合力，让珞珈文脉得以在烟火中陆续。困境中武汉大学师生粗莽图强，乐山时刻培养出的开阔精英中包括了日后的多位院士。

因为父亲畴昔从上海奔赴西南投身“三线”建设，乐山成了曹梦芹的第一故地。儿时的腌臜牵挂与日后的多地盘曲，令他对乐山的神情与牵挂颇为复杂。畴昔父辈责任的605厂即乐山国营造纸厂所在地，如今大部分被迷惑为605公馆等住宅小区，剩余的部分建筑和住户，成为阿谁特定年代的遗存。曹梦芹以艺术创作的样子回到乐山，透过对体裁故事的艺术化诠释，探索不同期代与东谈主群的历史和神情联结，追念这座古城的风浪际会。

如何依托历史文脉走向畴昔？畴昔，武汉大学西迁而至，小城中飘溢着抗战的意志和修业的行动，现代风雅与传统生活样子碰撞逗留，勃兴的学生社团催动文艺情结生发……畴昔千般团聚交织而来的精神上的乐山城，建筑等物资载体多已消散，如安在文庙、龙神祠等处觅得其思绪，感知畴昔？日前，第一财经记者拜谒龙神祠，请武汉大学西迁历史文化保护接头中心副主任何燚追忆武大西迁故事，并暴露对机构发展方针的设计。

龙神与西迁学子

依水而生，与水相争，乐山自古以来水灾按捺，龙神赵昱信仰在民间久盛不衰。传闻中，隋炀帝时出任太守的赵昱，决意撤回江中危害庶民的恶蛟，他跃入水中经一番恶斗，“左手执蛟首，右手捏刀，奋波而出”，斩蛟后赵昱“骑白马成仙登仙”。

明代万历九年，乐山出现了祭祀赵昱的专祠龙神祠，并附设书院，“先后有龙山书院、东岩书院和九龙书院，祭祀功能与栽培职能结合在一皆。”何燚说。被奉为神明的斩蛟后生赵昱与一代代学子同处一地，至1938年，龙神祠掀开大门，成为武汉大学第二男生寝室，供轻便400名学生住宿、自修。武汉大学档案馆储藏的“国立武汉大学第二男生寝室”牌匾，畴昔即挂在龙神祠门口。老霄顶山下尊奉孔子的文庙，经一番修缮行为武大本部。1938年4月29日，武大在乐山认真开课，离校方决定西迁不外两个月。

穿过建于明代的拱辰门，沿着一级级明代红石台阶来到龙神祠，走进大门，偌大的庭院里建筑布局规整。场合信仰、明清气味与武大青砖寝室民国作风的会通，体现出这一建筑空间的多元个性。龙神祠位于九龙山上，曾是乐山城最好不雅景地。畴昔，自修楼熄灯后，学生可爱凭栏远望岷江，有武大学生多年后撰文，回忆时过境迁的闪电劈向江面的场景。

乐山时刻物资生活艰巨，但王星拱校长广揽东谈主才，师生一心向学，“无所不包”的解下学术环境下成绩斐然。记者走进龙神祠宽敞的庭院时，看到一艘老木船上放着写有“明诚弘毅”和“勉成国器”的牌匾，成为一件止境的安设。“明诚弘毅”是武大乐山时刻的校训，“勉成国器”则是那时的教务长朱光潜给毕业生的题词。在何燚看来，这两句话体现出畴昔师生的想象主义情感。

“为充分挖掘、保护和传承武汉大学西迁乐山的历史文化和精神价值”，2020年，在武大学友等社会力量的支捏下，龙神祠确立完成，2021年3月，武汉大学西迁历史文化保护接头中心在龙神祠揭牌成立，参加新的发展阶段。

“建筑空间的保护是第一步。咱们一直在念念考后续的事情。它如齐心灵的委托所，一代代的东谈主，无数的心灵都在这里，咱们但愿引颈各人看到着实的东谈主。”谈及中心的方针，何燚说，要以有真谛的样子在文物空间将历史、艺术现实展现出来，带来更多的文化元素，“咱们期待为公众留住心灵的种子，了解历史事件背后的真相，回想到东谈主，这种最质朴、最着实的联结，而并非出于当卑劣行的制造高涨或名堂的方针。”

发现隐形的博物馆

历史云蒸霞蔚，一时风骚东谈主物。时光流转，如今除了文庙和龙神祠，乐山城中其他与武大西迁关系的建筑和场景确凿都已消散。何燚困惑于如何安身西南小城，将大命题与文物价值、历史故事计议起来，以造成深广的故事线落地。

“咱们一直在念念考，如何让龙神祠在今天的活化中得到发展，走出一条信得过不错活命的路。在文物价值、局势精神价值之上，需要作念更多与外部计议的事，比如这一次曹梦芹的艺术创作。”历程按捺念念考和多方疏导，何燚认为，龙神祠行为那时灿烂、狂妄的学生念念想和生活局势，畴昔的野心应该是打造一个后生文化艺术空间。“历史展览是底色，同期，咱们但愿有大都的文化艺术活动，像畴昔武大的学生社团相通。”

文庙又有所不同。行为西南地区享有闻明的一座文庙，乐山文庙是正宗性的标记，亦然古时场合学宫所在地。“咱们一直期待这两个点位的聚拢，它正值代表了一种情况，即国度话语和民间话语在文化传承和栽培传承方面的相反。活化后，文庙依然是一个殿堂性的展示空间。”

2023年，龙神祠成为四川省社区博物馆的示范名堂。何燚和团队野心参照欧洲文化社区的倡导，结合不同板块的辞别，为公众引进千般的文化现实做事，同期也尝试走出去做事更多东谈主。在他的设计中，文化活动将沿着聚拢文庙与龙神祠的明代城墙伸开，重塑一条嘉州（乐山古称之一）的历史牵挂之路。这条路不仅仅城市的历史牵挂，亦然一条武大学子的上学之路，“穿梭在这条城墙上的都是畴昔怀着想象的年青东谈主。咱们会教导武巨匠生以及社会公众参与。”

通过文件接头、遗迹观测和口述历史等样子，何燚和共事们整理畴昔武大在乐山的活动点位，野心推出访佛定向赛的城市主题踱步活动，通过在不同点位上成就老相片、宣传海报等，呈现昔日的历史文化元素。“咱们还设计了一些小型展览，在关系地点共享关系专科或知名老师的故事，并在道路上设计一些通关游戏。”

何燚但愿通过这类责任来带动遗产点位的保护，并与社区、机构深度衔尾。“咱们仅仅一个社会组织，力量相配隐微，但愿通过这项责任让更多的东谈主参与其中，但愿公众和社会不详意识到，畴昔叶圣陶、朱光潜、王星拱等学者可能就生活在现时的某家好意思食店傍边。”在何燚的设计中，乐山是一座隐形的博物馆，恭候东谈主们发现。

明清到民国，龙神赵昱的故事安宁丰富完善，融入了历代乐山大众的集体创作，赋予他东谈主格化的神性。曹梦芹曾在上外洋国语大学参与多模态语料库的建设，这是一种包含了语音、图像、说话文本等模态的数据库。赵昱的传闻，恰是一系列按捺孕育的文本，背后是不同历史时刻社会政事文化的碰撞、会通与影响，有望成为多模态语料库接头的个案。在武汉大学西迁历史文化接头保护中心的设计中，保护、发掘城市不同历史层面的丰富资源，并与展览、献技、艺术名堂等结合，为后生活动与文化疏导提供平台，也将始创一条多元发展的旅途。

何燚亦然三线子弟，2009年他从青岛回到乐山，担任故宫文物南迁史料排列馆副馆长。靠自学参加文博接头范畴，他作念策展东谈主，也作念设计和教养。在武汉大学西迁历史文化接头保护中心这个依托革命模式运营的机构，遭逢的问题和困惑好多，他说，遭逢问题，我方的第一反馈是“我要和阿谁（武大西迁）期间的东谈主作念一又友，他们的困境比我大得多”。

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李刚

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